понедельник, 30 апреля 2012 г.

Kольцо атлантис


Если вы посмотрите внимательно на кольцо, вы можете увидеть 3 малых пирамиды, с одной стороны, и еще 3 на другой стороне. Пирамида имеет форму, что тянет космическую энергию. Есть 3 ребра изготовлены из серебра , которые соединяют попарно напротив пирамид. Энергетические потоки через 2 равнобедренный треугольной, расположенный рядом с пирамидами, на 2 отверстия, и через эти отверстия внутрь в 2 волны, которые сочетают в знак бесконечности. Есть также еще 2 отверстия на верхней и нижней стороне кольца, с помощью которой вся ненужная энергия уходит. Поэтому, когда человек носит это кольцо, оно имеет мощный эффект на его / ее ауру. Оно создает слой защиты, как щит вокруг личности. Кольцо носит несколько качеств, если носить его на определенных пальцах:

Если носить его на палец pinkie (маленький), она приносит качества изобилие, процветание и успех. Физиологически это хорошо для дыхания и кишки.

Если кольцо носить на большём палеце , это хорошо для общего состояния здоровья и физиологически для функций сердца, дайджест системы, воспаления суставов, костей, мозга и половых органов.

Если носить его на среднем палеце, он подводит качество любви, соответствия и плодородия. Физиологически это хорошо для позвоночника, мышц, а также артерии.

Если носить его на указательный палец, он подводит качество разведки. Физиологически это хорошо для нервных системы и печени.

Если носить его на безымянном пальце, он подводит качество мудрости и интеллекта. Физиологически она хороша для горла, кровь цикла, а также мочи системы.

 Кольцо предназначено для личного использования. Оно как губка впитывает энергию человека, который использует его, и поэтому оно не будет эффективным для когото еще. Вы можете носить его на вашем палеце или носить его в кармане или в любом месте, где он вступает в контакт с Вашей кожей. Некоторые люди испытывают лучшие результаты и изменения, а носить кольцо на правой руке, особенно в плане решения проблем. Ношение кольца на левой рукой дает, как правило, для общего благосостояния и личной силы.

Если вы испытываете чрезмерное напряжение чувств, или какието изменения и во сне, вы должны носить кольца в дневное время только.

http://www.mykarelli.com/

среда, 18 апреля 2012 г.

Эзотерика и каббала

Каббала́ (ивр. קַבָּלָה‎, «получение, принятие, предание») — эзотерическое течение в иудаизме, появившееся в XII веке[1] и получившее распространение в XVI веке[2]. Эзотерическая Каббала представляет собой традицию и претендует на тайное знание содержащегося в Торе божественного откровения[1].
Каббала связана с осмыслением Творца и Творения, роли и целей Творца, природы человека, смысла существования.
Законченное учение было сформировано в Средние века. Основу каббалы составляют сочинения Йецира, Багир, Зоар и писания Ари (раввина Ицхака Лурия Ашкенази, известного под именем Аризаль).
Согласно Талмуду, в Торе есть четыре уровня понимания, называемые: «ПаРДеС» (букв. «Сад», «Рай»). Это понятие является аббревиатурой (акронимом):
  • «Пшат» — простое, непосредственное понимание текста;
  • «Ремез» — букв. «намёк»;
  • «Драш» — толкование;
  • «Сод» — тайна.
Считается, что начинать изучение Каббалы может лишь тот, кто постиг все предыдущие уровни: знающий как Письменную Тору, так и Устную (Талмуд). Тем не менее, для тех, кто ещё не достиг этого уровня, возможно постепенное знакомство с основами Каббалы, при условии, что оно сопровождается продвижением в других областях еврейского Закона. Изучение Каббалы, как правило, происходит в религиозных центрах: иешивах и бейт мидрашах.
Умозрительная Каббала представляет собой соединение элементов гностицизма II-III веков по Р. Х. и неоплатонизма. У гностиков заимствовано учение о 10 эонах, которые составляют плерому[3]. Известен выдающийся сефардский неоплатоник XI века Гебирол, который оказал сильное влияние на формирование классической Каббалы. Параллельно появляются в Византии мидраши с ярко выраженным каббалистическим уклоном. Одни из них (например, «Алеф Бет рабби Акивы» и «Мидраш га-Коген») исследовали тайны создания и структуры вселенной. Другие сочинения того же периода описывают небеса, которые представляют собой семь небесных дворцов (Хехалот), и священную колесницу (Меркава) из видений Иезекииля. Эти ранние намеки на мистическую космогонию, космологию и теософию в IX в. ожили в Италии и Германии.
Немецкая школа Иегуды Хасида ориентировалась на разработку проблем этики, человеческого совершенства и праведной жизни. Рабби Элазар из Вормса (ум. 1238) писал о тайнах совершенной жизни, принципах и нормах хасидим (благочестивых). Бог понимается в школе Иегуды Хасида не только как Святой Царь, восседающий в Эмпирее, но к Его сверхмировой трансцендентности добавляется атрибут имманентности: «Бог вездесущ и зрит праведных и грешных». Бог даже ближе к вселенной и человеку, чем душа к телу. Это учение об имманентности Бога лучше всего выражено в «Песни единства», гимне возникшем в окружении Иегуды Хасида: «Всё в Тебе и Ты во всём; Ты заполняешь всё; когда всё было сотворено, Ты был во всём; до того, как всё было сотворено, Ты был всём» (Гершом Шолем. Основные течения в еврейском мистицизме. Иерусалим, 1984. т.1. С. 156). В одном из направлений Хасидей Ашкеназ («Благочестивых из Германии»), существовавшим во второй половине XII — начале XIII вв. в Южной Германии и известным в науке под названием Круга «Особого Херувима», сочетание слов «бара ве ацал» («сотворил и эманировал») получает терминологическое закрепление. Сотворение Особого Херувима описывается как «бара ве ацал». Так был сделан важный шаг к концептуальному объединению еврейского креационизма с неоплатонической теорией эманации. (См. Dan J. The Esoteric Theology of Ashkenazi Hasidism. Jerusalem, 1971 (Hebr.). P. 22-24, 109—116, 139—142).